-
不漏不失即不妄听也。二法持者。谓念不生不忘流于蕴中三义持者。谓假实二法因缘性空。四根持者。谓六缘念更无余境。五藏持者。谓第九阿磨罗识即佛性净识是也。如是五种亦约人释。若约法释更有五种。恐繁不述是五种四...
空海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00135542948.html
-
自然除灭。”这里，道信实际上强调的是念佛之自心的自然显现：“念佛心心相续，忽然澄寂，更无所缘念。”由此而至即心即佛之境，证悟自心是佛。〈10〉 道信的禅法是依心而...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00171643189.html
-
为「五停心观」、「净行所缘」之一) ，藉由缘念观察不净相而减低粗重的欲望，而令心较为清净；更进一步修习禅定来调伏欲望及散乱而遮止烦恼，令心清净安定。而最重要的是如>卷第四十九所云：「即由如是静虑解脱，...
智中法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273751717.html
-
;第一忏悔”。要除去三毒心、攀缘心、觉观心，一心专念一佛名号，心心相续，则可“忽然澄寂，更无所缘念”。无念之念，这是实相念佛的法门了。
由此可见，树立禅净合一...
道坚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07315352227.html
-
而入一行三昧之法，即是亦渐亦顿、能普摄三根的方便法门。其“入道安心要方便法门”所示入一行三昧的具体法则，较原经所说更见直截详明： 气并除三毒心、攀援心、觉观心念佛，心心相续，忽然澄寂，更无所缘念。“...
陈重晖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21345664260.html
-
心态等；并藉由禅修所缘转向的教学法，引领学人分辨“缘念众生”之大乘不共禅观要义，进而透过言语来表达我们共同的感知。清德法师回应时表示：作者在禅七中所开示的修学步骤、要领，皆非常清楚，作者致力于印顺导师...
吕姝贞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23574068478.html
-
与极乐国之间，把我拖回苦海。我在平兴寺看资料，苦思辨析，将要对佛法做结论时，净土境界在心中强烈显现，我稍加缘念，简直如同进入我自己的宫殿，立即得到作主人公的自在安详，当时我想，假使净土教是真实的该多好...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23123376652.html
-
佛法做结论时，净土境界在心中强烈显现，我稍加缘念，简直如同进入我自己的宫殿，立即得到作主人公的自在安详，当时我想，假使净土教是真实的该多好，这种安乐太美妙了，可是净土不合中观。由于服从理智，我终于放弃。...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/02241076758.html
-
道场，至法座前。敷具正身，合掌倚立。应先缘念：“一切三宝，体常遍满，无所不在。众生迷惑，流转可哀。我为众生翻迷归悟，礼敬三宝。”作是念已，唱言：
一切恭敬。
一心敬礼...，不自觉知。于念念间，悉应观察。随心有所缘念，还当使心随逐彼念，令心自知。知己内心自生想念，非一切境界有念有分别也。常应如是守记内心，知唯妄念，无实境界，勿令休废，是名修学唯心识观。念念观知，唯心生灭...
明古吴比丘智旭集
占察
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0940431442.html
-
他之别，故缘念阿弥陀佛、西方净土，实际上是缘念自己心性、“自性弥陀”。同书卷十七云： 以自心性遍一切处，所以若见他佛，即是自佛。……以于彼本质上，虽变起他佛之形，即是自相分故，变与不变，皆是一心。...
陈 兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23500541509.html